الهجرة النبوية ليست حدثاً تاريخياً يُستحضر في المواسم، ولا مجرد رحلة نجاة من بطش قريش، بل هي إعلان انتقال حاسم: من طور الدعوة المجردة إلى طور الدولة، من مرحلة الاستضعاف والصبر على الأذى إلى مرحلة إقامة السلطان وتطبيق الإسلام واقعاً حياً في المجتمع. إنها لحظة تحوّل في مسار الرسالة، ولحظة وعي سياسي عميق بأن الأفكار العظيمة لا يكفي أن تُؤمن بها القلوب، بل لا بد أن تحملها دولة تحميها وتنشرها.

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً﴾. في ليلة شتاء شديدة البرودة في 23 شباط/فبراير 1991 قامت قوات الاحتلال الهندية وتحديدا الكتيبة الرابعة من مشاة راجبوتانا بانتهاك أعراض النساء المسلمات بشكل منهجي: أمهات وبنات وجدات، شابات وكبيرات في السن. حيث حاصرت قوات…

لقد بات من الواجب على المسلمين، بعد أن استبان طريق الشيطان واتضحت معالم معركة الحق مع الباطل، أن يدركوا حجم التحدي المفروض عليهم؛ فقد استأسد الكفر على الإسلام في كافة مجالات الحياة، سالكاً في عدائه آخر خطوات الغطرسة والتبعية لسلطان الشيطان. إنهم يسعون لتحويل هذا الطغيان إلى أمرٍ واقع تذعن له الشعوب، وترضى بسيطرته حتى وإن كان على حساب الفطرة الإنسانية وتغييراً لحقيقتها، دون مواربة أو مبررات لأفعالهم.

لم يكن طلب النصرة في السيرة النبوية مجرد تحرك دعوي عابر، بل كان عملا واعيا للانتقال من مرحلة الاستضعاف إلى مرحلة التمكين عبر البحث المنظّم عن كيان يحمي الدعوة ويُمكّن لها. بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها، اشتد أذى قريش، وضاقت مكة بالدعوة، فالبلاغ وحده لم يعد كافياً، وإقامة الإسلام في واقع الناس يحتاج إلى قوة تحميه وسلطان ينصره. هنا بدأ العمل السياسي الواعي، الذي عرف في