(ترجمه)

از عایشه رضی‌الله‌عنها روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ». (مسلم: 1718)

ترجمه: هر کس در امور دین چیزی را پدید آورد که از آن نباشد مردود است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم معنای «احداث» پدید آوردن و ایجاد کردن را برای امت واضح ساخته اند و فرمودند:

«إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ»

ترجمه: بر شماست که از اموری که در دین جدیدا ایجاد می‌گردند پرهیز کنید؛ زیرا هر امر جديدی در دین بدعت است.

پس ابداع یا ایجاد کردن همان بدعت‌گذاری است.

عبدالله بن مسعود رضی‌الله‌عنه گروهی را دید که در مسجد نشسته بودند و صد بار تکبیر، صد بار تهلیل و صد بار تسبیح می‌گفتند. در نزد آنان ایستاد و گفت: این چه کاری است که انجام می‌دهید؟ گفتند: ای ابا عبدالرحمن، این سنگ‌ریزه‌ها را برای شمارش تکبیر و تهلیل و تسبیح به کار می‌بریم. پس آنان را نهی کرد و با تندی با ایشان سخن گفت.

الله سبحانه وتعالی دین اسلام را برای ما کامل و تمام گردانیده است. احکام اسلام جامع‌ وکامل بوده و تمام جوانب زندگی و روابط انسان‌ها را از طریق احکام و  قواعد کلی و عام و همچنان از طریق زبان عربی که یک کلمه در آن می‌تواند بیش از یک معنا را افاده کند، سر و سامان می‌دهد؛ از این رو احکام اسلام توان پاسخ‌گویی به موضوعات و مسایل جدید در زمان‌های مختلف را دارا می‌باشد. اینجاست که جملۀ «اسلام در هر زمان و مکانی پاسخ‌گو است» معنی می‌دهد.

اما ضعفی که در درک فقه و در زبان عربی دامنگیر امت اسلامی گردیده، باعث شد که امت به‌طور عام و برخی از علما بطور خاص در دین بدعت‌هایی پدید آورند که در آن نیست؛ بنابراین باب «مصالح» و «مقاصد» را به‌طور کامل گشودند و دروازه «منافع» را بی‌قید و شرط باز کردند و فقهی جدید پدید آوردند و آن را «فقه موازنات» نامیدند که در نتیجه، عقل نزد آنان بر شرع مقدم شد. همین امر برای گمراهی امت اسلامی و دور شدنش از دین و منهج الله سبحانه وتعالی کافی بود.

بدین‌سان، امت اسلامی به‌جای قوانین شرعی الهی حکم خویش را بر اساس قوانین وضعی غرب صادر نمود. در نتیجه، به جای قوت، ضعف و به‌جای وحدت تفرقه را برگزید، اینجا بود که به نماز و زکات و عمره و حج بسنده کرد، هرچند سرزمین‌های اسلامی مورد اشغال قرار گرفتند؛ همچنان پذیرفت که احکام و قوانین غرب و قوانین اساسی‌شان بر امت اجرا و حاکم شود و با کسانی که برای تغییر این واقعیت تلاش می‌کنند، به مبارزه برخیزد.

فقه مصالح و فقه موازنات همه این‌ها را برای امت توجیه کرده بلکه حتی جنگ با کسانی را توجیه کرد که برای برپایی خلافت راشده دوم بر خرابه‌های این نظام‌ها تلاش می‌کنند.

بارالها! هرچه زودتر خلافت راشده بر منهج نبوت را نصیب ما گردان که امت را از پراکندگی به اتحاد و بلا و رنجی را که در آن گرفتارند از آنان برطرف سازد!

بارالها! زمین را به نور وجه کریم خود منور فرما! بارالها آمین، آمین!

مترجم: ابوالعباس